“ናይ ካልኦት ኣይግድሰንን” ምባል ከቢድ ሕጽረት ክእለት ምሕደራ ዘንጸባርቕ እዩ።

ኢሳያስ ናብ ሳዋ ክበጽሕ ከሎ፣ ነቲ ዋዒ ንምምካት ቀጢን ክዳን ይለብስ። ገፊሕ ስረ፣ ናይ ሜዳ ኮስትሞ፣ መነጽር ጸሓይ ተኸዲኑ፣ ኣብ መዝሓሊ ኣየር ዘለዋ መኪና ክሩዝ ይገብር፣ ነቲ ምብጻሕ ከም መዘናግዒ ይቖጽሮ። እዚ ከምዚ ኢሉ እንከሎ፣ እቶም ታሕተዎት ወተሃደራትን ሓላፍነት ዘለዎም ኣባላት ግና ኣድካሚ ስራሕ ካብ ምኳን ሃሊፉ እቲ ጸሃይ አብ ርእሲኦም ይወድቅ። እዞም ወተሃደራት ደቂ ተባዕትዮን ደቂ ኣንስትዮን ብማዕረ፣ ከቢድ ወተሃደራዊ ክዳን ተኸዲኖም፣ ብዘይ ቅንጦት ቀጢን ክዳን ወይ ጽላል ነቲ ዝሓርር ሙቐት ይጻወሩ።

ንጸገም ካልኦት ሸለል እናበልካ ንነብስኻ ምሕላይ መለለዪ ርእሰ-ፍትወት እዩ። ኢሳያስ እቶም ወተሃደራት ብጸሓይ ይቃጸሉ ድዮም ወይስ ዘረባኡ ክሰምዑ ከይተረፈ ኣይግድሶን እዩ። ስክፍታኡ ነቲ ዝተደናገረ ቃላቱ ኣቕሪቡ ምኻድ ጥራይ እዩ።

ሓቀኛ መሪሕነት ንጽቡቕ ሂወት ህዝቢ ቀዳምነት ምሃብ የድልዮ ኢዩ። እዚ መሰረታዊ ክእለት ንሓንቲ ሃገር ብኣድማዒ መንገዲ ንምምሕዳር ኣገዳሲ እዩ።

ኣብ ዝተፈላለየ መዳያት ምሕደራ፣ ስርዓት ህግደፍ ንኻልኦት ብዘይ ደሞዝ ክሰርሑ የገድዶም ኢዩ፣ ባዕሎም ኣብ ቅንጦት እናተዋፈሩ ማለት እዩ። እዚ ግጉይ ምሕደራ ክሳብ መዓስ ክቕጽል ይኽእል? ካልኦት እናጠመዩ ንነብስኻ ምቾት ምሕላው ፍትሓዊ ኣይኮነን። መሰረታዊ ድሌታት ከብዲ ሓደ ሰብ ካብ ናይ ካልኦት ዝፍለ ኣይኮነን። ኢሳያስ ኣብ ቤት ትምህርቲ ስነ-ህይወት ኣይተማህረን ወይስ ጥሜት ዝጎደሎ ሮቦት እዩ  ነዚ ዘይርደኦ። ዋላስ ኮነ ኢልካ ዝግበር እዩ ? ወይ ድማ ምናልባት ምስ ድሩት ናይ ምሕሳብ ዓቕሚ ዘለዎ ደርሆ ዝመሳሰል ኣእምሮ ዘለዎ ውልቀሰብ ኢዩ።

እዚ ናይ ምድንጋጽ ዘይምኽኣል ባህርይ ናይ ሓደ ብከብዱ ዝሓስብ ሰብ እዩ። ከምቲ ሓደ ኣባል ባይቶ ኬንያ ዝሓለፈ ሰሙን ዝገለጾ “ከብድኻ ምስ ዝጠመየ ይዛረበካ። ኣእምሮኻ ባዶ ምስ ዝኸውን ኣይዛረበካን” ኢሉ ኔሩ። እዚ ማለትዚ ፣ብካልእ ሰብ አእምሩኡ ባዶ ከምዝኮነ ክንገሮ ግድነት እዩማለት ኢዩ፣ እታ ናቱ ስለዘይትዛረቦ።

ንታሕተዎት መኮንናትን ኣባላት ሃገራዊ ኣገልግሎትን ንሙቐት ዝከላኸል ወተሃደራዊ ክዳን እንተዝቐርብከ? ምቾት ጉባኤተኛ ምርግጋጽ፣ ነቲ እተሓሰበ መልእኽቲ ብኣድማዒ መገዲ ንምትሕልላፍ ምሓገዘ። “ኣይግድሰንን” ምባል ግን ከቢድ ሕጽረት ክእለት ምሕደራ ዘንጸባርቕ እዩ። ካብዚ እዩ ድማ ዝጅምር እቲ ጽቡቅ ምህደራ ንብሎ።

እቲ ዝገርም ግና፣  ዋላ ኣብ ዝሳቐዩሉ እዋን ንመንግስቲ ዝድግፉ ወይ ዝጣበቑ ሰባት ምህላዎም ኢዩ፣ እዚ ድማ ንሓደ ስነ-ኣእምሮኣዊ ተርእዮ ዘመልክት ክኸውን ይኽእል (ስቶክሆልም ሲንድሮም)።

ንስቶክሆልም ሲንድሮም ብተግባር ምርኣይ መሳጥን ዘገርምን እዩ። እዚ ሲንድሮም እዚ ሓደ ሰብ ነቲ ብቐጻሊ ዝጐድኦ ሰብ ብተደጋጋሚ ዘፍቅረሉ ኩነታትን ከምዘሎ ይገልጽ። ልክዕ እዚ ሎሚ ኣብ ኤርትራ ንዕዘቦ ዘለና እዩ፤ ህዝቢ ነቶም ዝጎድእዎ ከፍቅሩ ንርእይ አለና።

ትርጉም ስቶክሆልም ሲንድሮም፤

ስቶክሆልም ሲንድሮም ጅሆ ዝተታሕዙ ወይ ግዳያት ግህሰት ምስቶም ዝማረኹዎም ወይ ዝብድሉዎም ሰባት ምትእስሳር፣ ርህራሄ ወይ ፍቕሪ ዘማዕብሉሉ ስነ-ኣእምሮኣዊ ተርእዮ እዩ። እዚ ቃል መበገሲኡ ካብቲ ኣብ 1973 ኣብ ስቶክሆልም ሽወደን ዝተፈጸመ ምዝማት ባንክ ኮይኑ፣ ንሽዱሽተ መዓልታት ዝተታሕዙ ጅሆታት ኣብ መወዳእታ ምስቶም ዝማረኹዎም ሰባት ክድንግጹን ድሕሪ ምፍታሖም ከይተረፈ ክከላኸሉሎምን በቒዖም።

Englsih

Saying “I don’t care about others” reflects a serious lack of management skills.

They are drenched in the sun, yet I care for myself because I am the president.

When Isaias visits Sawa, he dons thin clothing to combat the heat. He wears a wide shirt, a field suit, and sunglasses, and cruises in an air-conditioned car, treating the visit as entertainment. Meanwhile, the junior soldiers and responsible members are enduring exhausting work and the relentless sun beating down on their heads. These soldiers, both men and women, wear heavy military uniforms and endure the scorching heat without the luxury of thin clothing or any form of shade, such as umbrellas.

Caring for oneself while ignoring the plight of others is a hallmark of selfishness. Isaias is indifferent to whether the sun burns the soldiers or even hears his speech. His only concern is to deliver his confused rhetoric and leave.

True leadership requires prioritizing the well-being of the people. This fundamental skill is essential for governing a country effectively.

In various areas of governance, the regime forces others to work without pay while indulging in luxuries themselves. How long can this mismanagement continue? Keeping oneself comfortable while others go hungry is unjust. The basic needs of one’s stomach are no different from those of others. Didn’t Isaias study biology in school, or is he simply a robot devoid of hunger? Or perhaps he is a mentally deficient individual, akin to a chicken with limited thinking capacity.

This inability to empathize is characteristic of someone who thinks with their stomach. As a Kenyan MP remarked last week, “When your stomach is hungry, it talks to you. When your mind is empty, it doesn’t.” Therefore, he must be told by others that his mind is empty because his brain cannot speak for himself.

What if heat-protective military uniforms were provided for lower-ranking officers and national service members? Ensuring the congregation’s comfort would help convey the intended message effectively. To say “I don’t care” reflects a severe lack of governance skills. Leading a country with integrity begins with this simple concept.

Some people support or defend the government even when they are suffering, which can be indicative of a psychological phenomenon (Stockholm syndrome ).

It is both fascinating and surprising to witness the Stockholm syndrome in action here. This syndrome describes a situation where a person repeatedly loves the one who continually harms them. This is exactly what we are observing in Eritrea today; the people love those who hurt them.

Definition of Stockholm syndrome:

Stockholm syndrome is a psychological phenomenon in which hostages or abuse victims develop a bond, empathy, or affection for their captors or abusers. The term originated from a 1973 bank robbery in Stockholm, Sweden, where hostages held for six days ended up sympathizing with their captors and even defending them after their release.

French

Dire “Je me fiche des autres” reflète une grave absence de compétences en gestion.

Ils sont trempés de sueur sous le soleil, alors que je prends soin de moi parce que je suis le président.

Quand Isaias visite Sawa, il porte des vêtements légers pour combattre la chaleur. Il met une chemise ample, un costume de terrain, des lunettes de soleil, et se déplace dans une voiture climatisée, traitant la visite comme un divertissement. Pendant ce temps, les soldats subalternes et les membres responsables endurent non seulement un travail épuisant, mais aussi le soleil implacable qui leur tombe sur la tête. Ces soldats, hommes et femmes, portent des uniformes militaires lourds et supportent la chaleur accablante sans le luxe de vêtements légers ni d’ombre, comme des parapluies.

Prendre soin de soi tout en ignorant le sort des autres est une marque d’égoïsme. Isaias est indifférent au fait que les soldats soient brûlés par le soleil ou même s’ils entendent son discours. Sa seule préoccupation est de délivrer sa rhétorique confuse et de partir.

Un véritable leadership exige de donner la priorité au bien-être du peuple. Cette compétence fondamentale est essentielle pour gouverner un pays efficacement.

Dans divers domaines de la gouvernance, le régime force les autres à travailler sans rémunération tout en se livrant eux-mêmes à des luxes. Combien de temps cette mauvaise gestion peut-elle durer ? Se rendre confortable alors que les autres ont faim est injuste. Les besoins fondamentaux de l’estomac d’une personne ne sont pas différents de ceux des autres. Isaias n’a-t-il pas étudié la biologie à l’école, ou est-il simplement un robot dépourvu de faim ? Ou peut-être est-il un individu mentalement déficient, semblable à une poule avec une capacité de réflexion limitée.

Cette incapacité à empathiser est caractéristique de quelqu’un qui pense avec son estomac. Comme l’a remarqué un député kényan la semaine dernière, “Quand votre estomac a faim, il vous parle. Quand votre cerveau est vide, il ne vous parle pas.” Par conséquent, il doit être informé par les autres que son cerveau est vide, car il ne peut pas parler pour lui-même.

Que se passerait-il si des uniformes militaires protecteurs contre la chaleur étaient fournis aux officiers de rang inférieur et aux membres du service national ? Assurer le confort de la congrégation aiderait à transmettre le message prévu efficacement. Dire “Je m’en fiche” reflète une grave absence de compétences en gouvernance. Diriger un pays avec intégrité commence par ce concept simple.

Il y a des personnes qui soutiennent ou défendent le gouvernement même lorsqu’elles souffrent, ce qui peut être révélateur d’un phénomène psychologique (le syndrome de Stockholm ).

Il est à la fois fascinant et surprenant de voir le syndrome de Stockholm en action ici. Ce syndrome décrit une situation où une personne aime de manière répétée celui qui lui fait constamment du mal. C’est exactement ce que nous observons aujourd’hui en Érythrée ; les gens aiment ceux qui les blessent.

Définition du syndrome de Stockholm:

Le syndrome de Stockholm est un phénomène psychologique dans lequel des otages ou des victimes de mauvais traitements développent un lien, de l’empathie ou de l’affection pour leurs ravisseurs ou leurs agresseurs. Le terme provient d’un braquage de banque en 1973 à Stockholm, en Suède, où des otages retenus pendant six jours ont fini par sympathiser avec leurs ravisseurs et même les défendre après leur libération.

Divora